貳 神的創造
神造女人也是這個原則。在創造裡面，神也只造了一個女人，就是夏娃。我們都知道夏娃乃是豫表教會。造男人只造一個，就是說，神只要一個集體的人來作祂的形像。造女人只造一個，也就是說，神只要一個集體的人，就是教會，來作基督的配偶。總之，在神的創造里，祂的思想就是一，而這個一，就是我們所說的身體。
參 神的救贖
第三，我們來看神的救贖。在神的救贖里，祂的思想還是一。雖然在我們的經歷中，有的人是現在得救的，有的人是幾十年或幾百年前得救的，有的人是在中國受浸的，有的人是在外國受浸的，好像不同時，也不同地，但就神而言，祂從來沒有救單個的人，祂是一救就把整個教會都救贖出來了。
比方螞蟻搬運食物，在它們看，要從房間的這一角，搬到那一角是很遠了。但以我們人的眼光看，它們不過都是在一個房間裡面。照樣，以我們的眼光看，我們眾人得救，有早、晚、彼、此。但在神看，千年如一日，一日如千年。所以，以神永遠的眼光看，我們大家的得救，都是同時的。祂並不是把我們一個一個單獨的救了來，祂乃是把我們全體當作一個人救了來。所以在祂的救贖里，正像在祂的計畫，和祂的創造里一樣，那個思想還是一。祂沒有計畫為祂兒子得著兩個身體，只得一個，祂沒有來為祂兒子創造兩個人，只造一個，同樣，祂也沒有為祂兒子救出兩個人，只救一個。無論在神的計畫里、創造里、救贖里，都只有一，都只是一，而這個一，就是身體。
肆 在基督裡
我們既蒙了救贖，到基督里來了，這在基督里的地位，仍然是一。我們各人在自己裡面，就是千萬個。我們一在基督里，就只是一個。在基督里，只有一個教會。在基督里，只有一個奧秘的身體。這個在基督里的奧秘身體，就叫作一。身體屬靈的意義，就是一。甚麼時候我們基督徒作得不一了，就是不在身體里了，也就是證明我們沒有看見身體是甚麼。
以弗所書是專講教會的，它講教會乃是基督奧秘的身體。但以弗所書也是一本講「一」最多的書。它一共講了七個一：一個身體，一位聖靈，一個指望，一位主，一個信，一個浸，一位神。（弗四4～6。）七是完全的數字。所以這完全的一，是在身體里。這完全的一，也就是在基督里那奧秘的身體。
伍 在聖靈裡
在基督里是一，在聖靈里更是一。這在聖靈里的一，也就是我們通常所說的交通。我們都活在聖靈里，就有這個交通，就有這個一，也就有身體的實際。我們一失去這聖靈里的交通，就沒有這個一，也就沒有身體了。
陸 在生命裡
在生命里，我們還是一。我們在生命認識十四點里已經說過，我們裡面所得著的生命，並不是局部的，乃是整體的。因著聖靈的交通，我們每一個人所得著的生命，都是全部的，不是分割的。我裡面的生命，就是你裡面的生命，也就是神裡面的生命。所以我們眾人裡面的生命，是一個，我們眾人在這個生命里，也是一個。不只那些好的基督徒，在生命里，和我們是一個，就是那些不好的、失敗的、軟弱的基督徒，在生命里，和我們還是一個。這在生命里是一，也就是基督那奧秘的身體。
柒 在交通裡
這裡所說的交通，就是生命的交通。我們眾人在生命里既是一，就在出於這生命的交通里，當然也是一。在聖經中，「交通」這個字，原文就有「一」的意思。有一，就有交通；沒有一，就沒有交通。所以我們在交通里，也是一。今天在基督教里，常有人提倡聯合。這是證明他們已經不合一了，已經不在交通里了，所以才需要聯合。若是我們每一個人都活在交通里，結果不必聯就是合的，就是一的。而這個一，就是基督的身體。
捌 在經歷裡
以上七點既都是一，那麼在我們的經歷里，也該是一。我們若在經歷里也是一，也感覺一，也摸到一，那就是我們認識身體，而活在身體里了。但事實卻不簡單。在神的計畫里，在神的創造里，在神的救贖里，在基督里，在聖靈里，在生命里，在交通里，都是一，這都是神那一面所成就的事實，都沒有問題，但在我們這一面，我們在經歷中能否也是一，這就因人而異了。有的人已經經歷到一點，有的人還沒有。我們現在所著重要講的，就是這在經歷里的一。
首先我們要知道，這對「一」的認識與經歷，和屬靈的年齡有絕對的關係。幼稚浮淺的人，對於一的認識和感覺就淺、就輕；老練成熟的人，對於「一」的認識和感覺就深、就重。比方一個初蒙恩的弟兄，覺得自己是剛得救的，而別的弟兄，有的是五年前得救的，有的是早十幾年就得救的，那差別太大了。等到他有一點愛主了，就覺得那些不愛主的弟兄姊妹，比他太不如了。他若學了一點屬靈的功課，就感覺他比那些沒有學過的弟兄姊妹，強得多了。他有時和比他幼稚的弟兄姊妹一同聚會，就感覺他們的禱告不行，內容發表都跟不上，所以他就不願開口。他這樣一直覺得和別人不同，就是沒有一的感覺，也就是證明他自己還是在幼稚中，還不認識身體是甚麼。
老練的弟兄姊妹，就不是這樣。他們常有兩面好像是矛盾的感覺。一面覺得那些幼稚的弟兄姊妹，實在和他們相差太多；另一面又覺得他們和弟兄姊妹們都是一樣。弟兄姊妹感覺怎樣，他們也能隨著感覺怎樣。人在靈性上越幼稚，就越感覺和別人有分別。人在主里越深，屬靈經歷越高，這個分別的感覺就越沒有了。所以我們在經歷里不能一的原因，就是在於幼稚浮淺。若是我們在生命里的經歷，深到第四層了，自然就沒有分別的感覺，而有一的感覺。這就是認識身體了。
如果以對付來說，認識身體也可算作一種對付，就是對付單獨。所有不認識身體的人，都是單獨的人。他們的看法是單獨的，他們的行動是單獨的，他們的生活是單獨的，他們的工作也是單獨的。人所以有這些單獨的光景，都是因著還活在肉體、自己、和天然裡面。單獨這個東西，是靠著肉體、自己、和天然而活的，也是繞著這些而生的，正像藤蘿是繞著樹木而生的一樣。所以只有等肉體、自己、和天然這棵樹被對付倒了，單獨的藤蘿才能死了。人只有把肉體、自己、和天然，嚴格的對付過了，才能把單獨對付掉。人不單獨了，就是認識身體了。
所以認識身體，並不是一個道理，講一講，聽一聽，就能懂了。認識身體，乃是已往許多經歷的結果，經歷到末了，就認識這個東西了。這就如我們要去遊覽一個名勝，必須先走一段路，路走完了，地方到了，也就看見了。認識身體，也是這樣。我們若要認識身體，要在經歷中摸著身體的實際，也就要好好在屬靈的路程上走一段路，爬一段坡。我們要從了結已往起，經過對付罪，對付世界，對付良心等等，一站一站緊緊的爬，一個一個功課好好的學，特別是對付肉體、自己、和天然，更要嚴格的學，等到靈命的前三層我們都經歷了，爬到第四層了，自然而然我們就達到一個地步，能認識基督這奧秘的身體了。
實在說，一切真實屬靈的認識，都不能離開經歷，都是根據經歷而有的。經歷達到甚麼地步，屬靈的認識才能達到甚麼地步。比方一個聖經中的真理，起初因著我們經歷構不上，就不能透徹認識，最多不過在裡面有一點感覺而已。但我們若能跟隨那個感覺，好好去經歷，到有一天，這個真理就會在我們裡面放光，一面是真理印證了經歷，一面是因經歷而認識了真理，所以我們就有了一個真實的屬靈認識。
我永不忘記，在已往一次特別聚會中，一位年長同工的信息。他一再著重的說，必須先有羅馬八章，才能有羅馬十二章。必須經過羅馬八章的治死肉體，才能達到羅馬十二章的認識身體。所以我們必須從開頭就嚴格的對付，尤其到了對付肉體、己、和天然，更要認真，更要厲害，直到我們有了羅馬八章治死肉體的經歷，就能看見羅馬十二章的身體。我們的身體（即肉體）治死了，基督的身體就顯出來。這是一個屬靈的實際，沒有假冒，也無法假冒。好像別的屬靈東西，還可以假冒，謙卑可以假冒，溫柔可以假冒，信心可以假冒，愛心可以假冒，甚至屬靈都可以假冒，但認識身體這件事沒法假冒。經歷到了，認識了就是認識了，經歷不到，不認識就是不認識，道理講得再多也沒有用。